* في الفلسفة - الحمق هو أن يكون تخيّله للمشهورات سليما وعنده تجارب محفوظة ، وتخيّله للغايات التي يهوى ويتشوّق سليما ، وله رويّة ، لكنها رويّة تخيّل له أبدا فيما ليس يؤدّي إلى تلك الغاية أنّه يؤدّي إليها ، أو تخيّل له فيما يؤدّي إلى ضدّ تلك الغاية أنّه يؤدّي إليها ، فيكون فعله ومشورته على حسب ما تخيّل له رويّته الفاسدة . فلذلك يكون الأحمق في أوّل ما تشاهد صورته صورة عاقل ويكون مقصده مقصدا صحيحا ، وكثيرا ما توقعه رويّته في الشر ولم يتعمّد الوقوع فيه . ( الفارابي ، فصول منتزعة ، 60 ، 11 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - حدّ الحمق استعمال المعاصي والرذائل . ( ابن حزم ، الأخلاق والسير ، 55 ، 15 ) . حمل * في اللّغة - الحمل : ما حمل ، والجمع أحمال . . . والحملان : ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة . . . ويكون الحملان أجرا لما يحمل . . . وحمله على الأمر . . . أغراه به . . . واحتمل الصنيعة : تقلّدها وشكرها ، وكله من الحمل . وحمل فلانا وتحمّل به وعليه في الشفاعة والحاجة : اعتمد . . . وتحامل في الأمر وبه : تكلّفه على مشقّة وإعياء . . . وحمل عنه : حلم . ورجل حمول : صاحب حلم . والحمل بالفتح : ما يحمل في البطن من الأولاد في جميع الحيوان . . . والحمل : ثمر الشجرة . . . قال بعض اللغويين : ما كان لازما للشيء فهو حمل ، وما كان بائنا فهو حمل . . . وشجرة حاملة : ذات حمل . . . والحمالة بالفتح : الديّة والغرامة التي يحملها قوم عن قوم . . . حملت به حمالة كفلت به . . . والحوامل : الأرجل . . . واحتمل الرجل : غضب . . . وتحامل عليه : أي مال . ( لسان العرب ، حمل ، 11 / 175 - 182 ) . - الحمل بالفتح والسكون في عرف العلماء هو اتّحاد المتغايرين ذهنا في الخارج . . . إن الحمل يطلق على ثلاثة معان ؛ الأول : الحمل اللغوي وهو الحكم بثبوت الشيء للشيء وانتفاؤه عنه ، وحقيقته الإذعان والقبول ؛ والثاني : الحمل الاشتقاقي ، ويقال له الحمل بوجود في وتوسّط ذو ، وحقيقته الحلول بمعنى الاختصاص الناعت ، وهو ليس مختصّا بمبادئ المشتقّات ، بل يجري في المشتقات أيضا . . . والثالث : حمل المواطأة ، ويقال له الحمل بقول على وحقيقته الهو هو . . . الحمل فسّره البعض بالتغاير في المفهوم والاتحاد في الهوية ، وهذا إنما يصحّ في الذاتيات دون العرضيات ، مثل الإنسان أبيض لأن الهوية الماهية الجزئية . . . وقيل : الحمل اتّحاد المفهومين المتغايرين بحسب الوجود تحقيقا أو تقديرا ، وهو لا يشتمل الحمل في القضايا الذهنية . وقيل : الحمل اتّصاف الموضوع بالمحمول ، وهو لا يشتمل حمل الذاتيات . . . والحملي عند المنطقيين يطلق على قسم من القياس الاقتراني . . . وعلى